?

中國年輕工作者近期流行兩種說法，一是「內(nèi)卷」，二是「躺平」?！竷?nèi)卷」是指內(nèi)部無意義的競(jìng)爭(zhēng)，造成無限內(nèi)耗。而「躺平」，是厭倦競(jìng)爭(zhēng)，一種消極抵抗的佛系心態(tài)。

中國年輕工作人近期流行兩種說法，一是職場(chǎng)的內(nèi)卷導(dǎo)致他們?yōu)l臨崩困，二是面對(duì)無止盡的內(nèi)卷，大家只能躺平，因?yàn)橹挥胁桓蠹乙黄鹁?，才能真正享受生活。但是?shí)情確實(shí)如此嗎？

中國年輕工作人近期流行兩種說法，一是「內(nèi)卷」，二是「躺平」。

「內(nèi)卷」指的是努力無限上綱，沒有盡頭。比如學(xué)校里有學(xué)霸，不斷推高得分標(biāo)準(zhǔn)，教授要求3,000字的報(bào)告，非有人要繳到5,000字，為了不輸，只好大家一起卷，報(bào)告字?jǐn)?shù)愈推愈高。

職場(chǎng)里也有「卷王」，總是最晚下班的那個(gè)，逼得大家都得跟著卷，先下班就輸了。

針對(duì)這種無限內(nèi)耗式的內(nèi)卷生活，最近開始出現(xiàn)另一種聲音―躺平主義，主張只有不跟著大家一起卷，才能真正享受生活。

躺平，中國官媒同聲撻伐，指責(zé)躺平就是不負(fù)責(zé)任、失敗主義。但實(shí)情確實(shí)如此嗎？真的非要一起內(nèi)卷才能過活，又非得躺平才能好好過日？

?

一定要內(nèi)卷才能出頭嗎？

德國哲學(xué)家康德（Immanuel Kant），最早用Involution與Evolution作為演化的對(duì)比，前綴詞“in-”代表的是向內(nèi)，前綴詞“e-”則是向外。康德的用意是，凸顯演化可以向內(nèi)追求，也可以向外追求。

只是involution與evolution進(jìn)入中文世界時(shí)，被加上了正面、負(fù)面意涵。于是involution變成退化，也就是后來的內(nèi)卷；evolution變成進(jìn)化，代表變得更好。

《進(jìn)化式運(yùn)營》一書、公眾號(hào)「少加點(diǎn)班」的作者李少加說，中國式的內(nèi)卷，簡(jiǎn)單說就是一種活動(dòng)，參與了獲得的不多，但不參與就肯定出局。

就像高考（大學(xué)入學(xué)考試），考生們所有的生活都繞著課綱轉(zhuǎn)，任何脫離綱領(lǐng)的想法都沒意義。因此，投入高考，學(xué)生得到的只是考試能力，而不是知識(shí)，后者才能實(shí)用在生活上。

事實(shí)上，中國是正在經(jīng)歷內(nèi)卷期，而且可能還在繼續(xù)。

例如清潔隊(duì)、郵局招人，只要高中學(xué)歷，卻來了大學(xué)生，甚至碩、博士，一度成為新聞。只是，有些年輕人不再愿意被考試、就業(yè)不斷地卷，所以決定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、或追求自我等自己的路。

?

中國現(xiàn)在正「去內(nèi)卷化」

中國的內(nèi)卷會(huì)不會(huì)有同樣的結(jié)局？至少最初將內(nèi)卷概念引進(jìn)學(xué)術(shù)圈的學(xué)者黃宗智是樂觀的。

黃宗智表示，他在1980年代借用Involution的概念，批評(píng)當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以內(nèi)卷（化）形容，不斷投入無益勞作，卻對(duì)農(nóng)地產(chǎn)出毫無貢獻(xiàn)的反常做法。但當(dāng)內(nèi)卷正在卷入中國各個(gè)層面，不管是學(xué)術(shù)或企業(yè)時(shí)，中國的「去內(nèi)卷化」也正在出現(xiàn)。

黃宗智以他最熟悉的農(nóng)業(yè)為例，指出有些小農(nóng)開始改變方向，投入高檔蔬果、魚肉禽鳥市場(chǎng)，因此產(chǎn)生了勞動(dòng)與資本雙重密集的「新農(nóng)業(yè)」。這個(gè)趨勢(shì)是不是有點(diǎn)像先進(jìn)國家中精致農(nóng)業(yè)的發(fā)展軌跡？

?

躺平就是正義？各國其實(shí)都有「躺平主義」

2021年初，網(wǎng)絡(luò)論壇上出現(xiàn)一篇名為〈躺平即是正義〉的貼文，內(nèi)容是：「兩年多沒有工作了，都在玩，沒覺得哪里不對(duì)，壓力主要來自身邊人互相對(duì)比，尋找的定位和長輩的傳統(tǒng)觀念。

它們會(huì)無時(shí)無刻在你身邊出現(xiàn)，你每次看見的新聞熱搜也都是明星戀愛、懷孕之類的『生育周邊』，就像某些『看不見的生物』在制造一種思維強(qiáng)壓給你，人大可不必如此。

我可以像第歐根尼只睡在自己的木桶里曬太陽，也可以像赫拉克利特住在山洞里思考『邏各斯』。既然這片土地從沒真實(shí)存在高舉人主體性的思潮，那我可以自己制造給自己，躺平就是我的智者運(yùn)動(dòng)，只有躺平，人才是萬物的尺度?！?/span>

此文之后引發(fā)熱烈討論，最后還有人下了總結(jié)，躺平主義就是「不買房」、「不買車」、「不結(jié)婚」、「不生娃」、「不消費(fèi)」。

不過，《德國之聲》（DW）中文網(wǎng)的評(píng)論家長平就認(rèn)為，內(nèi)卷和躺平其實(shí)代代皆然，面對(duì)無止盡的內(nèi)卷，自然而然就出現(xiàn)消極的躺平。

長平說，泛泛地說，日本的不婚主義，中國臺(tái)灣的小確幸，柏林的流浪藝術(shù)家，都算是某種程度的躺平。

?

躺平是為自己而活，是自我的生活態(tài)度

但是，躺平需要條件，能夠「選擇」躺平的人，其實(shí)是餓不死的。

《知乎》論壇上針對(duì)躺平的答覆是：「躺平是一種聰明的生活態(tài)度，相比于一味地參與到社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)之中，躺平更加強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì)。

首先要對(duì)自己能力有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)，其次要對(duì)自己的內(nèi)心有很好的調(diào)控。身高比不過別人，在別無他法的情況下，不如選擇坐下好好聽。這是對(duì)自己身高的判斷，也是對(duì)自己所得的滿足和自我安慰?！?/span>

《知乎》另外一個(gè)躺平的例子有點(diǎn)極端，但結(jié)論發(fā)人深?。?/span>

「許多北京人搬到云南洱海居住，其中有對(duì)開民宿的老夫婦。他們距離退休養(yǎng)老還有10多年，與其在北京就這么『卷著』，像其他大多數(shù)北京人那樣，忍受著工作的煩惱，感受著大城市的焦躁，對(duì)他們來講好像意義不大。最后，他們選擇離開北京，在洱海邊上開了民宿，實(shí)踐人總要為自己活一次的想法?！P(guān)鍵是，他們之所以有資格躺平，那是因?yàn)樗麄兡贻p時(shí)候通過奮斗搶到了門票，北京的戶口和兩套房?！?/span>

就算〈躺平即是正義〉一文中提到的第歐根尼與赫拉克利特，也在躺平之后成為一代宗師。

第歐根尼的積極不作為，成為犬儒學(xué)派代表人物。他的經(jīng)典名言是，當(dāng)亞歷山大大帝前來拜訪時(shí)，蜷在木桶里的第歐根尼只回說：「別擋住我的陽光」，反映的是對(duì)威權(quán)的不服從。

赫拉克利特則是專心思考「言說」（最后成為推崇邏輯概念理則學(xué)的濫觴，logic一字便是λ?γο?的拉丁化。

內(nèi)卷與躺平就像光譜的兩端，擺蕩到了一端的極致，另外一端的聲音就會(huì)出現(xiàn)。

至于是大環(huán)境下的困境還是機(jī)會(huì)？那就取決于個(gè)人的選擇與行動(dòng)了。